Sabine Lingenauber 
Album Reggio Emilia
Text in Deutsch, Italienisch und Englisch
131 Seiten, mit 77 Farbfotografien von Simone Aprile
ISBN 978-3-89733-441-0

Hunderte Frauen kämpften von 1943 bis 1973 als Partisaninnen, Aktivistinnen und Politikerinnen in Reggio Emilia gemeinsam mit Bürger*innen für Kindertageseinrichtungen. Eine Gruppe engagierter Frauen verschiedener Generationen war durch Ziele und Freundschaften miteinander verbunden. Diese Frauen setzten ihre Werte in Aktionen und Beschlüsse um und ermöglichten so die Entstehung und Verbreitung der Kindertageseinrichtungen in Reggio Emilia. In 21 kurzen Erzählungen lernt die Leser*in die Gründerinnen der Reggio-Pädagogik kennen. Die Kombination mit den drei Dokumentarfilmen „Die Frauen und die Schulen von Reggio Emilia“ ermöglicht in Aus- und Weiterbildung ein tiefes Verständnis der Entstehung von Partizipation in der Reggio-Pädagogik.

Il grande numero di pubblicazioni sul Reggio Emilia Approach non nasconde il fatto che ancora manca una ricerca sul contributo delle donne (cfr. Göhlich 2008, 1988; Malaguzzi 1992; Lingenauber 2017). L’“Album Reggio Emilia” raccoglie i primi risultati del mio progetto di ricerca per la ricostruzione della storia delle donne del Reggio Emilia Approach (1945–1973). È mia intenzione dare una voce agli ultimi testimoni femminili della storia che sono ancora in vita e renderle visibili con le loro esperienze individuali come soggetti di processi storici nel contesto dell’epoca. Le narrazioni di Ione Bartoli, Eletta Bertani, Giacomina Castagnetti, Loretta Giaroni, Lidia Greci, Marta Lusuardi e Carla Maria Nironi testimoniano gli eventi da ricordare (cfr. Bartoli 2013; Giaroni 2002; Greci 1965; Nironi 2005; Pellegrino et al. 2004). Dimostrano quanto partigiane, cittadine, assessori, esponenti politiche e consiglieri comunali influenzino la nascita di una nuova forma di pedagogia (Reggio Emilia Approach) a Reggio Emilia dalla Resistenza (1943–1945) attraverso il movimento femminile fino ai giorni nostri. Le narrazioni delle donne si trovano quindi nel contesto della storia collettiva della “resistenza civile” che non si può recepire con una comprensione convenzionale della storia.